05 May 2004

























 

Cuti-cuti Malaysia

Welcome to Tioman Island

Welcome to Desaru


Welcome to Malacca

 Tioman
Desaru
Melaka


Dalam masa 4 hari cuti, aku berjalan/melancong ke selatan tanah Malaysia.

KL-Kluang-Mersing-Endau-Mersing-Kota Tinggi-Desaru-Kota Tinggi-Johor Bharu-Melaka-KL

Ikuti kisah perjalanan aku ngan member2 mengeksplorasi seluruh Johor.

  





Nukilan: at

01 May 2004

Hadith Rasulullah SAW



(Imam Malik)

Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi saw, bahawa Baginda bersabda: "Aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara yang kamu tidak akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitu kitab Allah dan sunnah Rasulullah saw."






SUMBER : Salim Bari

PERKARA : Kehebatan Ayatul Kursi




Ayat ini diturunkan setelah hijrah. Semasa penurunannya ia telah diiringi oleh beribu-ribu malaikat kerana kehebatan dan kemuliaannya.



Syaitan dan iblis juga menjadi gempar kerana adanya satu perintang dalam perjuangan mereka.


Rasullah s.a.w. dengan segera memerintahkan Zaid b Tsabit menulis serta menyebarkannya.



Sesiapa yang membaca ayat Kursi dengan khusyuk setiap kali selepas sembahyang fardhu, setiap pagi dan petang, setiap kali keluar masuk rumah atau hendak musafir. InsyaAllah akan terpeliharalah dirinya dari godaan syaitan, kejahatan manusia, binatang buas yang akan memudaratkan dirinya bahkan keluarga, anak-anak, harta bendanya juga akan terpelihara dengan izin Allah s.w.t.



Mengikut keterangan dari kitab"Asraarul Mufidah" sesiapa mengamalkan membacanya setiap hari sebanyak 18 kali maka akan dibukakan dadanya dengan berbagai hikmah, dimurahkan rezekinya, dinaikkan darjatnya dan diberikannya pengaruh sehingga semua orang akan menghormatinya serta terpelihara ia dari segala bencana dengan izin Allah.



Syeikh Abu Abbas ada menerangkan, siapa yang membacanya sebanyak 50 kali lalu ditiupkannya pada air hujan kemudian diminumnya, InsyaAllah Allah akan mencerdaskan akal fikirannya serta memudahkannya menerima ilmu pengetahuan.



Untuk amalan kita semua.....


Fadhilat Ayat Al-Kursi mengikut Hadis-Hadis



Rasullullah s.a.w. bersabda bermaksud:

"Sesiapa pulang ke rumahnya serta membaca ayat Kursi, Allah hilangkan segala kefakiran di depan matanya." Sabda baginda lagi; "Umatku yang membaca ayat Kursi 12 kali pada pagi Jumaat, kemudian berwuduk dan sembahyang sunat dua rakaat, Allah memeliharanya daripada kejahatan syaitan dan kejahatan pembesar." Orang yang selalu membaca ayat Kursi dicintai dan dipelihara Allah sebagaimana DIA memelihara Nabi Muhammad.



  • Mereka yang beramal dengan bacaan ayat Kursi
    akan mendapat pertolongan serta perlindungan Allah
    daripada gangguan serta hasutan syaitan.


  • Pengamal ayat Kursi juga, dengan izin Allah,
    akan terhindar daripada pencerobohan pencuri.
    Ayat Kursi menjadi benteng yang kuat menyekat
    pencuri daripada memasuki rumah.


  • Mengamalkan bacaan ayat Kursi juga akan memberikan
    keselamatan ketika dalam perjalanannya.
    Ayat Kursi yang dibaca dengan penuh khusyuk,
    Insya-Allah, boleh menyebabkan syaitan dan jin terbakar.


  • Jika anda berpindah ke rumah baru maka pada malam pertama
    anda menduduki rumah itu eloklah anda membaca ayat
    Kursi 100 kali, insya-Allah mudah-mudahan anda sekeluarga
    terhindar daripada gangguan lahir dan batin.


  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi apabila berbaring
    di tempat tidurnya, Allah mewakilkan 2 orang Malaikat
    memeliharanya hingga subuh.


  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir setiap
    sembahyang Fardhu, ia akan berada dalam lindungan Allah
    hingga sembahyang yang lain.


  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir tiap
    sembahyang, tidak menegah akan dia daripada masuk
    syurga kecuali maut, dan barang siapa membacanya
    ketika hendak tidur, Allah memelihara akan dia
    ke atas rumahnya, rumah jirannya & ahli rumah2 di sekitarnya.


  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi diakhir tiap-tiap
    sembahyang Fardhu, Allah menganugerahkan dia hati-hati
    orang yang bersyukur perbuatan2 orang yang benar,
    pahala nabi2 juga Allah melimpahkan padanya rahmat.



  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi sebelum keluar rumahnya,
    maka Allah mengutuskan 70,000 Malaikat kepadanya,
    mereka semua memohon keampunan dan mendoakan baginya.


  • Barang siapa membaca ayat Al-Kursi di akhir sembahyang
    Allah azza wajalla akan mengendalikan pengambilan rohnya
    dan ia adalah seperti orang yang berperang bersama
    nabi Allah sehingga mati syahid.


  • Barang siapa yang membaca ayat al-Kursi ketika
    dalam kesempitan nescaya Allah berkenan memberi pertolongan
    kepadanya Dari Abdullah bin 'Amr r.a. ,
    Rasullullah s.a.w. bersabda, " SAMPAIKANLAH PESANKU BIARPUN SATU AYAT...."



Nukilan: at

28 April 2004

Pengawasan Daripada Unsur-Unsur Yang
Menyeleweng:



Pada tahap ini penulis ingin memaparkan isi
kandungan satu teks yang tidak tercatit nama pengarangnya, yang dikarang
pada tahun 1188 Hijrah (sekitar tahun 1774), yang ada pada penulis ini ialah
terbitan Sulaiman Mar’I Singapura-Pinang, tanpa tarikh.  Ianya setebal 28
halaman dan mengandungi huraian tentang:





  • Fasal Pertama berkenaan dengan hakikat iman; 




  • Fasal kedua berkenaan dengan perkara-perkara
    yan merosakkan iman; 




  • Fasal ketiga berkenaan dengan syarat yang
    menimbulkan murtad dan hukum-hukum yang berkaitan;




Berkenaan dengan hakikat keimanan barangkali
tidak sangat diperlukan untuk memaparkannya.  Pada penulis ini yang perlu
dipaparkan ialah fasal kedua dan ketiga, yang boleh dianggap sebagai
aspek-aspek yang menyentuh pemurnian akidah dan oleh itu juga pegangan
tasawwuf dan amalannya.  Secara ringkasnya isinya ialah yang membinasakan
iman, iaitu “riddah” atau kemurtadan iaitu:





  1. dengan perbuatan kufur




  2. perkataan kufur




  3. I’tiqad kufur. Dengan sengaja,
    bersenda-senda, atau bantahan.




  4. Perbuatan kufur: sujud kepada makhkuk dengan
    meletak dahi ke bumi




  5. menghampirkan diri kepada makhluk dengan
    menyembelih kambing umpamanya




  6. membuang Qur’an atau kitab syara’ di tempat
    najis




  7. membuangnya ke tempat yang keji seperti
    hingus




  8. membuang fatwa ilmu syara’ ke bumi




  9. membuangnya dan berkata: “fatwa ilmu apa ini?”




  10. dengan perkataan serta I’tiqad alam ini
    kadim atau roh kadim




  11. atau Allah baharu




  12. menafikan sifat Allah yang sabit dengan ijma’




  13. menafikan ilmuNya tentang juziyyat




  14. mengisbatkan sifat yang ditolak oleh ijma’




  15. mendustakan nabi




  16. mendustakan malaikat




  17. meringankan keduanya atau menyembah keduanya




  18. mendustakan satu ayat daripada ayat-ayat
    Qur’an yang ijma’ ulama sabitnya.




  19. menambahi satu kalimah dalam Qur’an




  20. meringan-ringankan nabi




  21. meringan-ringankan sunnah nabi (seperti
    memperlinya-p)




  22. menghalalkan yang haram dengan ijma’ seperti
    zina, liwat dan minum arak




  23. mengharamkan yang halal dengan ijma’ seperti
    berjual beli




  24. menafikan yang wajib pada syara’ seperti
    sembahyang dan puasa Ramadan




  25. mewajibkann yang tidak wajib dengan ijma’
    seperti menambahkan sembahyang jadi enam




  26. mendakwa menjadi nabi




  27. membenarkan orang mengaku nabi




  28. menuduh Siti ‘Aisyah berzina




  29. mengatakan kafir kepada orang Islam tanpa
    ta’wil




  30. menghalalkan mengatakan kafir kepada orang
    Islam




  31. bercita-cita akan menjadi kafir, maka kafir
    waktu itu juga




  32. bercita-cita menjadi kafir dengan berlaku
    sesuatu




  33. syak adakah diri sendiri kafir atau tidak,
    maka jadi kafir waktu itu juga




  34. menyuruh orang islam masuk kafir




  35. mengisyaratkan kepada orang Islam supaya
    masuk kafir




  36. mengisyaratkan orang kafir yang hendak masuk
    Islam supaya ia kekal dalam kafir




  37. enggan mengajar kepada orang kafir yang
    hendak masuk islam




  38. meminta tangguh mengajar syahadah kepada
    orang yang hendak masuk Islam




  39. senda-sendakan nama Allah




  40. senda-sendakan suruhan atau tegahan Allah




  41. senda-sendakan janji Allah memberi pahala
    atau mengenakan seksa




  42. senda-sendakan nama Rasul




  43. berkata: “kalau Tuhan suruh atau Rasul suruh
    aku taat aku tidak akan lakukan”




  44. atau kata: “kalau nabi datang aku tidak akan
    menerimanya”




  45. berkata: “kalau Allah jadikan kiblat pihak
    ini aku tidak akan berhadap sembahyang kepadanya”




  46. kata: “kalau Tuhan jadikan si anuitu nabi
    aku tidak akan terima.”




  47. kata: “kalau aku sakit Tuhan suruh aku
    sembahyang Tuhan zalim”




  48. kalau orang teraniaya berkata: “aku
    teraniaya ini takdir. Orang yang menganiaya berkata: aku yang buat bukan
    dengan takdir”




  49. kata: “kalau seorang nabi atau malaikat naik
    saksi aku tidak terima”




  50. kata: “aku tidak tahu nabi itu manusiakah
    atau jin”




  51. kata: aku tak tahu apa iman itu, secara
    menghinakannya.




  52. mengecil-ngecil satu anggota nabi dengan
    menghinakannya




  53. mengecil-ngecilkan nama Allah




  54. berkata kepada orang yang berkata "la haula
    wa la quwwata illa billah", itu tidak boleh menolong daripada lapar!




  55. Orang yang berkata kepada orang yang bang,
    dusta engkau!




  56. mengucap bismillah waktu minum arak dan
    berzina




  57. berkata: aku tidak takutkan kiamat dengan
    meringan-ringankannya.




  58. Berkata: sepinggan makanan tertentu lebih
    baik daripada ilmu.




  59. Berkata kepada orang yang berkata: aku
    pertaruh hartaku kepada Allah dengan kata-kata: engkau pertaruhkan hartamu
    kepada pihak yang tidak boleh menyekat pencuri daripada mencuri hartamu.




  60. Berkata: hai Tuhanku, matkkan olehmu akan
    daku, kalau engkau mahu aku Islam atau kafir.




  61. Berkata, bila binasa harta dan anaknya, hai
    Tuhanku apa yang Engkau hendak buat denga harta dan anakku itu?




  62. Orang yang mengajar kanak-kanak mengaji
    Qur’an berkata: kaum Yahudi terlebih baik daripada islam pada membayar hak
    guru.




  63. kalau ada orang kafir masuk  Islam yang
    diberi zakat, orang lain berkata: kalau aku masuk kafir kemudian Islam aku
    boleh dapat zakat.Orang itu jatuh kafir.




  64. Menafikan Abu Bakar itu sahabat nabi




  65. Kalau seseorang berkata kepadanya engkau
    bukan orang islam, ia pun berkata aku bukan Islam




  66. kalau orang menyerunya: Hai yahudi! Ia pun
    menjawab, jadi kafir .




  67. berkata: nabi kita hitam atau bukan Quraisy.




  68. Berkata: pangkat nabi boleh hasil dengan
    usaha.




  69. berkata: aku mendapat wahyu daripada Allah.




  70. Berkata: aku sudah masuk syurga, makan
    buah-buahannya dan peluk bidadarinya.




  71. tidak menganggap kafir orang yang selain
    daripada beragama Islam.




  72. syak pada mengkafirkan mereka seperti Yahudi
    misalnya.




  73. atau menganggap sah mazhab mereka seperti
    yahudi.




  74. mengatakan umat Muhammad sesat




  75. mengatakan Sahabat rasulullah kafir




  76. menafikan Qur’an ada mu’jizat yang
    melemahkan kuffar.




  77. mengatakan Mekah, Ka’bah, atau Masjidil
    Haram.




  78. Berkata: aku tidak tahu yang dikatakan Mekah
    itu Mekahkah atau tidak.




  79. Menafikan bahawa langi bumi menunjukkan
    dalil ada Allah.




  80. Berkata: adanya langit dan bumi tidak
    menunjukkan adanya Allah.




  81. menafikan bangkit manusia dari kubur.




  82. Ingkarkan syurga dan neraka atau hisab dan
    pahala juga azab.




  83. atau dibenarkan semuanya itu tetapi katanya
    itu bukan maksudnya yang sebenar.




  84. berkata: imam-imam itu lebih afdhal daripada
    nabi-nabi.




  85. menyerupakan orang jahat dengan zabaniyah
    atau Munkar Nakir secara menghinanya, jadi kafir.




  86. melebihkan wali atas nabi




  87. menyangka sifat rububiyah apabila zahir atas
    hamba terangkat taklif.




  88. mengaku melihat Allah dengan mata kepala
    dalam dunia.




  89. mengaku dirinya sama perkataan dengan Allah.




  90. berkata: Allah masuk dalam semua rupa yang
    baik-baik.




  91. Berkata: roh itu cahaya Allah, apabila
    berhubung yang cahaya berkata-kata keduanya.




  92. Beriktikad sifat dirinya dekat dengan sifat
    Allah.




  93. Beriktikad Allah memberi makan minum
    kepadanya tiada haram halal lagi.




  94. Mengaku sampai kepada Allah dengan jalan
    lain daripada ubudiyyah atau memperhambakan diri kepadaNya.




  95. mengaku dirinya sampai kepada maqam gugur 
    hukum Syara’ baginya.




  96. Jadi bida’ah orang yang berkata: Allah telah
    mengilhamkan kepadanya pekerjaan agama Islam tidak berkehendak lagi ianya
    kepada ilmu dan ulama;




  97. kalau beri’tikad Allah ilhamkan kepedanya
    pekerjaan agama lain daripada Islam jadi kafir;




  98. atau ia sampai menjadi nabi jadi kafir;




  99. kalau dikata kepada seseorang: engkau padaku
    seperti yahudi pada penglihatan Allah




  100. atau membaca Qur’an sambil memalu rebana;




  101. atau dikata orang baginya: adakah engkau
    ketahi yang ghaib, jawabnya:ya, bertanya aku tahu akan dia;




  102. atau ia kembali daripada musafir bila
    mendengar burung ‘aq’aq




  103. atau dikatanya: aku ‘asyik akan Allah dan
    Allah ‘asyik akan aku, maka jadi bid’ah fasik; tentang kafirnya ada khilaf.




  104. kalau mencita-cita jangan diharamkan zina,
    membunuh dan anyiaya, jadi kafir.




  105. kalau mencita-cita tidak diharamkan minum
    arak dan berkahwin dengan saudara, tidak kafir.




  106. kalau dikatakan bagi isterinya: engkau
    terlebih aku kasih dearipada Allah, atau




  107. berkata: ia Nasrani terlebih baik daripada
    majusi, bersalahan ulama tentang kufurnya.




Kemudian disebut tentang hadith berkenaan
dengan perpecahan umat kepada 73, satu sahaja yang selamat, dan mereka itu
Ahlis-Sunnah wal-jamaah. (halaman 8-9).



Kemudian digesa supaya berpegang kepada
Ahlis-Sunnah, jangan Qadariyyah, Jabariyyah, mazhab tasybih, dan ta’til,
Khariji dan Rafidhi.Ini diikuti dengan huraian-huraian berkenaan dengan
golongan-golongan Rafidhiyyah, Kharijiyyah, Jabariyyah, Qadariyyah,
Jahmiyyah, dan Murji’ah.  Kemudian ini disusuli dengan ciri-ciri golongan
itu semuanya dan pegangan-pegangan mereka.  Yang akan disebutkan ialah yang
berkemungkinan menyentuh tasawwuf pada pegangann atau amalannya sahaja. 
Antaranya ialah:



Dalam golongan Rafidhah - yang dinyatakan
ianya terdiri daripadda dua belas golongan - antara akidah-akidah mereka
yang banyak itu ialah:





  1. Saidina ‘Ali turun dari langit, keluar
    daripadanya awan Uluhiyah, lalu masuk kepada rupa manusia; lalu
    dikerjakannya beberapa kerja yang menunjukkan keTuhanan, lepas itu naik
    semula ke langit.  Ini kufur.




  2. Setengahnya beriktikad: Saidina ‘Ali rd
    adalah nabi Allah, Jibril tersilap membawa wahyu kepada Nabi Muhammad
    saw.  Ini kufur berdasarkan ayat Qur’an yang bermaksud Muhammad tidak lain
    melainkan Rasul.




  3. Setengahnya beriktikad: Saidina ‘Ali krw
    berkongsi dengan Nabi Muhammad s.a.w. dalam pangkat kenabian.  Ini kufur.




  4. Setengahnya beriktikad: Khalifah itu ‘Ali,
    bukan yang lain-lain itu, dan bahawa Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Uthman menjadi
    kafir bila menerima khilafah lain daripada ‘Ali.




  5. Mereka itu menyumpah Abu Bakar, ‘Umar dan
    ‘Uthman, serta para Sahabat lainnya. Mereka lebihkan sahabat Ali mengatasi
    sahabata-sahabat lain.




  6. Setengahnya beriktikad: roh bila keluar
    daripada sesuatu badan masuk ia kepada lembaga lain. Ini kufur.




  7. Setengahnya beriktikad: Ali krw lagi akan
    kembali ke dunia dengan hidupnya dahulu daripada Kiamat serta menuntut
    balas atas sekelian seterunya , dan sekarang ini tempatnya di awan.Guruh
    dan kilat suara cemetinya.Ini iktikad kufur kerana menyalahi Qur’an,
    hadith dan ijma’ Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah.




  8. Setengahnya beriktikad: Allah terkadang
    zahir dengan rupa manusia, makan dinamai ia itu nabi dan imam, ialahn yang
    memanggil manusia kepada agama Islam yang betul. Kalau tidak demikian
    sesatlah makhluk.




  9. Setengahnya beriktikad: Allah Taala masuk
    kepada sesuatu dan ia bersatu (asl.”bersuatu”) dengan benda itu.Ini
    iktikad kufur.(Ini menyentuh golongan yang mengaku bersatu dengan Allah
    atau ittihad).




Berkenaan dengan golongan ini pengarang kitab
ini menukilkan hadith yang bermaksud: "Akan ada pada akhir zaman kaum yang
dinamakan Rafidhah yang membuang Islam, hendaklah kamu membunuh mereka,
sesungguhnya mereka itu golongan syirik." (hlm. 9-10).



 Berkenaan dengan
kaum Kharijiah atau Khawarij:



Disebutkan mereka itu dua belas
golongan.Antara akidah mereka:





  1. menjadi kafir orang yang melakukan dosa
    besar. Itu I’tikad kufur.




  2. pada mereka zakat tidak wajib;




  3. mereka menghimpunkan harta;




  4. kata mereka tidak harus memberi zakat kepada
    sesiapa kerana tidak diketahui kafir atau mukmin; itu semua I’tikad kafir.




  5. Setengahnya percaya Allah mengampunkan dosa
    syirik.Itu I’tikad kufur.




  6. Setengahnya percaya iman dengan yang ghaib
    itu batil; ini kufur.




  7. Setengahnya beri’tikad Allah tidak
    menghukumkan makhluk dengan suatu hukum.  Ini kufur.




  8. Setengahnya percaya matahari, bulan dan
    bintang bukan makhluk Allah.  Ini kufur.




  9. Setengah percaya semua wanita umpama
    perhumaan atau bunga-bungaan maka harus bersetubuh sebelum nikah.  Ini
    kufur.




  10. kaum Kharijiah naik saksi bahawa Ali rd
    kafir.




  11. Mereka berkata: mereka tidak tahu mukmin
    atau kafir selain Abu Bakar dan ‘Umar.  Ini kufur.




 Kemudian dibicarakan golongan
Jabariyyah.  Dinyatakan mereka itu ada dua belas golongan.





  1. Mereka beriktikad: semua perbuatan hamba
    amalan kebajikan, iman dan taat, dan amal kejahatan seperti kufur dan
    maksiat dari Allah.




  2. Sekali-kali tiada usaha dan iktiar hamba;
    hamba tergagah pada semua perbuatannya. Seperti benang tergantung ditiup
    angin; maka semua perbuatan hamba adalah perbuatan Allah.  Ini kufur.




  3. Mereka sifatkan Allah dengan melakukan
    kejahatan seperti zina dan lainnya.




  4. Iktikad mereka menggugurkan taklif dari
    hamba dan ini “(meng)ingkar(kan) akan beberapa ayat Qur’an dan ijma’
    sekelian ulama betapa kiranya sah menafikan amal dan usaha daripada hamba”
    (hlm. 11).




  5. Setengahnya beriktikad: sekali-kali hamba
    tidak beroleh kebajikan daripada berbuat taat dan tidak beroleh kejahatan
    daripada maksiat.  Kebajikan, kejahatan, taat dan maksiat adalah bagi
    Allah sahaja, dan ia putus asa daripada rahmat Allah. Ini kufur.




  6. Setengahnya beriktikad: tidak beroleh pahala
    dan seksa daripada berbuat kebajikan dan kejahatan.  Ini kufur.




  7. Setengahnya beriktikad tafakur itu terutama
    daripada berbuat ibadat dengan mengambil dalil daripada hadith (yang
    bermaksud): Tafakur sesaat lebih baik daripada ibadat tujuh puluh tahun. 
    Disangkanya ibadat itu ibadat fardhu. Itu kufur.




  8. Setengahnya beriktikad: sesiapa menyucikan
    dirinya dan hening daripada cemar hawa nafsu, dan ia ada ilmu, gugur
    daripadanya ibadat dan amal. Ini kufur.




  9. Setengahnya beriktikad: segala makhluk
    beroleh pahala sebab berbuat kebajikan tiada beroleh seksa dengan berbuat
    kejahatan; semua yang kafir dan yang melakukan maksiat diuzurkan, tiada
    disoal, kerana semua perbuatan hamba digagahi- ini iktikad kufur.




  10. Setengahnya beriktikad: Allah tiada menyeksa
    hambaNya, sebab kalau Ia menyeksa, maka ia zalim.  Ini kufur.




  11. Setengahnya beriktikad: Allah menghidupkan
    mereka yang kafir dalam Neraka; kemudian dimatikan mereka, tiada hidup
    lagi.  Itu kufur.




  12. Setengahnya beriktikad: Allah telah
    menjadikan segala sesuatu: selepas selesai, Ia istirehat.  Tiap-tiap suatu
    zahir pada waktunya bukan dari Allah.  Ini kufur.




  13. Setengahnya beriktikad: Tiap-tiap seorang
    yang ada terlintas khatir kebajikan atau kejahatan dalam hatinya,
    hendaklah ia lakukannya; itu daripada suruhan Allah.Ini kufur.




  14. Setengahnya beriktikad: bila seseorang hamba
    sampai kepada martabat kesudahan kasihnya kepada Tuhan, dan heninglah
    hatinya, dimunumnya minum kasih kepada Allah, gugur segala taklif Syara’
    daripadanya, terangkat segala ibadat, ibadatnya hanya tafakur sahaja.  Ini
    kufur.




  15. Setengahnya beriktikad: segala harta dunia
    ini dikongsi antara manusia sebab semuanya pesaka daripada Adam dan Hawwa. 
    Sesiapa yang mengambil daripadanya itu haknya.  Itu iktikad kufur.




  16. Setengahnya beriktikad: belajar ilmu jadilah
    seseorang itu syarik, bersekutu pada segala harta manusia; sesiapa yang
    menegahnya maka kafir.  Ini iktikad kufur.




  17. Setengahnya beriktikad: tiada sesuatuyang
    difardhukan Allah atas hambaNya, jika dikehendaki diperbuatnya kalau tidak,
    tidak.  Ini kufur.




  18. Setengahnya beriktikad: hamba tiada mukallaf
    lain daripada iman dan kufur.  Ini kufur.




  19. Setengahnya beriktikad: Allah menyuruh
    berbuat ibadat, tidak diwajibkan mengulang-ulangkannya.  Ini kufur.




  20. Setengahnya beriktikad: bahawa syak ia pada
    imannya; katanya membawaiman dan mengucap syahadat itu menjadi mukmin dan
    menghilangkan kufur.  Ini kekufuran.




 Kemudian diikuti
dengan huraian tentang kaum Qadariyyah.





  1. Setengahnya beriktikad: Kudrat hamba yang
    baharu memberi kesan pada segala perbuatan hamba yang diikhtiarkan dengan
    sengaja; maka segala yang berlaku adalah hasil bekas kudrat yang diberikan
    Tuhan samaada ada perbuatan langsung atau yang timbul daripadanya (tawallud). 
    Pada ulama Transoxiana ini kufur mutlak; pada jumhur ini kufur kalau
    diharuskan Allah lemah daripada menjadikan perbuatan.




  2. Setengahnya beriktikad: Syaitan tidak
    berdapat dengan Tuhan sebab tiada baginya wujud yang nyata.  Ini kufur.




  3. Setengahnya beriktikad: untung baik dan
    jahat bukan daripada Allah, itu kufur.




  4. Setengahnya beriktikad: berbuat ibadat itu
    sia-sia kerana yang bahagia itu bahagia semenjak dari azali, dalam perut
    ibu, itu kufur.




  5. Setengahnya beriktikad: menafikan Sirat,
    Hisab, Mizan, dan Syurga dan Neraka belum dijadikan.  Ini kufur.




  6. Setengahnya beriktikad: segala amalan itu
    daripada hamba jua tiada kita ketahui hamba akan mendapat pahala atau
    seksa.  Itu kufur.




  7. Setengahnya beriktikad: Tuhan tidak
    menjadikan Syaitan kerana menjadikannya itu nyata menjadi kufur
    danmenghendakinya, itu kufur.




  8. Setengahnya beriktikad: Segala amalan itu
    makhluk Allah melainkan iman.  Itu kufur.




  9. Setengah daripada mereka: menerima ibadat
    yang fardhu dan bencikan ibadat yang sunat.




  10. Setengahnya: menerima ibadat sunat dan
    bencikan yang fardhu.




  11. Mereka sembahyang zohor dan asar dua-dua
    rakaat.  Itu semua kufur.




  12. Setengahnya beriktikad: segala kitab Allah
    yang diturunkan dari langit tiada mansukh maka wajib diamalkan apa yang
    ada di dalamnya.  Ini kufur.




  13. Kaum Qadariyyah itu seperti Majusi, seperti
    hadith Nabi s.a.w. (yang bermaksud): “Apabila kamu lihat kaum Qadariyyah,
    maka kamu bunuh mereka, mereka itu majusi umat ini.”




 Kemudian ini disusuli dengan
golongan Jahmiyyah. Mereka itu dua belas golongan.





  1. Setengahnya beriktikad: Nama-Nama Allah Dan
    Sifat-SifatNya adalah makhluk.  Ini kufur.




  2. Setengahnya beriktikad: Allah maujud pada
    tiap-tiap tempat dengan secara hulul dan ittihad.  Ini kufur kerana
    mengisbatkan tempat bagi Allah dan berbilang-bilangNya.




  3. Setengahnya beriktikad: mukmin yang derhaka
    bila masuk Neraka tidak akan keluar daripadanya.  Ini kufur.




  4. Setengahnya beriktikad: isi Neraka bila
    dibakar hingga menjadi abu, maka ia tidak hidup lagi.  Ini kufur.  (Disusuli
    dengann nas Qur’an).




  5. Setengahnya beriktikad: Mayat tidak merasai
    azab, hanya pada ketika sakratul maut sahaja, dan (tiada?) merasai azab
    kubur.  Ini kufur.(Disebutkan menyalahi Qur’an dan hadith).




  6. Setengahnya beriktikad: Allah taala berdiri
    antara langit dan bumi.




  7. dan lagi katanya Nabi kita melihat Tuhan
    dalam dunia, kitapun melihat Tuhan dalam dunia.Sekelian itu
    kufur.(menyalahi nasQur’an, hadith dan ijma’).




 Ini
disusuli dengan menyebut kaum Murji’ah.  Mereka itu ada dua belas golongan.





  1. Antaranya beriktikad: selepas daripada
    membawa iman tidak ada sesuatu yang diwajibkan Allah.  Ini iktikad kufur.




  2. Setengahnya beriktikad: Allah jua yang
    menjadikan sekelian makhluk; tetapi Ia tidakmenyuruk melakukan kebajikan
    dan melarang kejahatan.  Ini iktikad kufur. (Dinyatakan dalil ayat Qur’an
    yang menyuruh melakukan kebaikan dan keadilan).




  3. Setengahnya beriktikad: barangsiapa mengucap
    “la ilaha illah’ Llah” maka berbuat taat atau maksiat sama sahaja.




  4. Setengahnya beriktikad: Sesiapa yang
    mentauhidkan Allah dan beriman kepadaNya sekali-kali tidak tersurat
    atasnya dosa besar.  Ini kekufuran. (menyalahi nas Qur’an, hadith dan ijma’).




  5. Setengahnya beriktikad: dan beramal dengan
    menyembah matahari dan bulan serta bintang.  Ini kekufuran.




  6. Setengahnya beriktikad: Allah taala jauhar
    atau ‘arad (iaitu zat benda atau sifat yang ada pada benda).  Ini
    kekufuran.(disebut ayat Qur’an yang bermaksud Allah tidak ada menyamai
    sesuatu).




  7. Setengahnya beriktikad: Iman itu ilmu,
    sesiapa yang tiada ilmu ia kafir.




  8. Juga katanya: sesiapa yang tiada mengetahui
    suruh dan tegah, ia kafir.  Iktikad demikian kufur. (disebutkan kerana
    menyangkali tasdiq dan dipadakan dengan ilmu sahaja).




  9. Setengahnya beriktikad: Iman itu tiap-tiap
    tahun berkurang, tiadak bertambah.  Ini kekufuran. (disebut ayat Qur’an
    yang bermaksud: orang-orang yang beriman itu bertambah imannya).




  10. Setengahnya beriktikad: dan katanya (bermaksud)
    “Aku mukmin insha’ Allah”.  Itu kufur kalau ia syak tentang imannya. 
    Kalau tidak syak disebut untuk mengambil berkat dengan nama Allah, tidak
    jadi kafir.




  11. Setengahnya beriktikad: Allah serupa dengan
    Nabi Adam berdasarkan hadith mutasyabihat bermaksud: “Sesungguhnya Allah
    menjadikan Adam atas rupa Tuhan Yang Rahman“.  Iktikad itu kufur. (Disebut
    ayat Qur’an bermaksud tiada sesuatu yang menyerupai Tuhan).




  12. Setengahnya beriktikad: segala yang wajib
    dan sunat sama sahajakerana titah Allah;




  13. dan lagi setengahnya beriktikad: Allah tidak
    melihat dan mendengar, ini kufur. (Disebut ayat Qur’an yang menyebut Allah
    mendengar dan melihat).




  14. Setengahnya beriktikad: Kita mengikut
    Syaitan sama ada mukmin atau kafir, kalau ia menyuruh makan yang haram
    sekalipun.  Ini kufur.




 Dikatakan bahawa
kaum Murji’ah itu dimurkai Allah, dan
disebut dalam hadith nabi saw bahawa mereka itu dilaknati oleh tujuh puluh
anbiya.



Selepas menyebut kaum yang tujuh puluh dua itu,
penulis ini memberi pesanan: ”(Sayugianya) kau ketahui akan dia (yaitu 72
golongan sesat itu) supaya kau jauhi akan dia (dan)jangan sekali-kali kau
iktikad akan dia …” (hlm14).



 Lepas itu penulis menyatakan:



 “(Apabila kau ketahuilah) segala iktikad dan
mazhab yang sesat yang telah tersebut itu, sekarang (maka ku nyatakan) pula
iktikad kaum mulhid yang bersaufi dirinya seperti yang telah dinyatakan
Imam Ghazali (dan Syaikh Abun-Najib Suhrawardi) (dan) Imam Najmu’d-Din ‘Umar
al-Nasafi dan lainnya …” (hlm. 14).  Kemudian diteruskan kenyataan:



Adapun kaum yang bersaufi-saufi diinya itu
amat sesat mereka itu tiada patut dinamaiakan dia dengan nama saufi, hanya
terutama dinamai akan dia dengan kafir atau fasiq. (Kata ulama) adalah
banyak mereka itu tiga belas kaum.




"(Pertama) kaum Murji’ah namanya (kedua)
kaum auliya’iyyah namanya (ketiga) kaum sikhr akhih namanya, (keempat)
kaum ibahiyyah namanya, (kelima) kaum haliyah namanya, (keenam) kaum
hauriyah namanya, (ketujuh) kaum waqi’iyyah namanya,(kedelapan) kaum
mutajahiliyah namanya, (kesembilan) kaum mutakasiliyah namanya (kesepuluh)
kaum ilhamiyah namanya, (kesebelas) kaum hululiyah namanya, (kedua belas)
kaum wujudiyah namanya (ketiga bela) kaum mujassimah namanya." (hlm. 15).




Ini disusuli dengan kenyataan tentang
akidah golongan yang tiga belas itu, yang dikatakan mereka yang bersufi-sufi
dirinya.





  1. kaum Murji’ah,
    iktikadnya: seorang hamba bila sampai kepada martabat kasih kepada Allah,
    tiada dikasihinya selain daripada Allah, terangkat daripadanya taklif
    Syara’ dan segala ibadat, yang haram itu halal baginya.




  2. Mereka menyatakan: segala fardhu seperti
    sembahyang dan puasa dan sebagainya harus dikerjakan dan harus
    ditinggalkan.




  3. Setengahnya tidak menutup auratnya.  Iktikad
    dan pekerjaan demikian semata-mata kufur dan dhalalah. (hlm. 15).




  4. Setengahnya beriktikad: seseorang hamba bila
    sampai kepada kesudahan martabatnya, kasihkan Allah, gugur daripadanya
    segala ibadat yang zahir, ibadatnya tafakur sahaja.  Itu kufur.




  5. Setengahnya beriktikad: seseorang hamba bila
    sampai kepada kesudahan martabat kasih kepada Allah harus baginya segala
    perempuan dan sahaya orang.  Itu kufur.




  6. Setengahnya beriktikad: harta dunia ini
    harus bagi anak Adam, kerana Adam bapa sekelian maniusia, dan Siti Hawwa
    ibu mereka semua.  Maka segala harta milik mereka berdua, maka bersyarikat
    dalam harta itu semua anak cucunya.  Semua itu kufur dan kesesatan.




 Kaum Auliya’iyah:





  1. Mereka beriktikad: seorang hamba bila sampai
    kepada darjah kewalian terangkat daripadanya suruh dan tegah Syara’.




  2. Mereka beiktikad: wali itu lebih afdhal
    daripada nabi. Itu semua kufur dan dhalalah.




 Kaum Sihir akhih:





  1. Mereka beriktikad: bila seorang hamba itu
    lamalah kasih kepada Allah terangkat daripadanya suruh dan tegah Syara’.




  2. Mereka mengharuskan bernyanyi dan memalu
    rebana dan bangsi dan muri rebab dan kecapi dan lainnya;




  3. dan mereka haruskan zina dan menyabung ,
    maka mereka disebut sebagai golongan Sihr akhih kerana mengikut Abdullah
    sihir akhih.Pada zahir mereka bersoleh-soleh diri pada hal mereka itu
    semata-mata fasik.  Iktikad demikian kufur dan dhalalah.




 Kaum Ibahiyah:



1.      
Mereka beriktikad antaranya:
pekerjaannya meninggalkan amar makuf dan nahi munkar;



2.      
kata mereka: kami tiada kuasa
menahani diri untuk menjalankan amar dan nahi.Maka bagaimanakah kami
menyuruh orang meakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran?



3.      
Mereka mengharuskan zina. 
Mereka sejahat-jahat makhluk, dan iktikadnya kufur dan dhalalah.



 Kaum Haliyah:



Antara iktikad mereka: dikatakan mereka harus
menari dan bertepuk tangan tatkala menyanyi, lagi pengsan; kata segala
muridnya bahawa syaikh mereka itu dalam hal itu bersalahan dengan perjalanan
Rasul; itu bid’ah lagi dhalalah.



 Kaum Hurriyah:



1.                  
Iktikad mereka seperti setengah
kaum haliah.



2.                  
Kata mereka: datang kepada kami
bila kami pengsan anak bidadari maka kami bersetubuh dengan mereka. Apabila
sedar daripada pengsan mereka mandi junub. Iktikad ini kufur lagi dhalalah.



 Kaum Waqi’iyah:



Mereka meninggalkan ma’rifat
terhadap Allah kata mereka hak Allah tiada dikenal akan dia, hamba itu lemah
daripada mengenalNya. Iktikad itu kufur.  Disebutkan ini berlawanan dengan
beberapa nas Qur’an dan Sunnah



 Kaum Mutajahiliyah:



1.                  
Mereka memakai pakaian dan
mengerjakan amalan fasik.



2.                  
Kata mereka: tiada dapat kami
menjauhi diri daripada zina. Ini dhalalah.



 Kaum Mutakasiliyah:



1.                  
Mereka meninggalkan berbuat
usaha dan ikhtiar.



2.                  
Mereka pergi memintan sedekah
pada tiap-tiap rumah dan kedai orang untuk mendapat makanan.



3.                  
Mereka mengambil zakat dan
sedekah daripada orang ramai.



Ini cara hidup bid’ah
bersalahan dengan amalan nabi s.a.w.



 Kaum Ilhamiyah:



1.                  
Iktikad mereka seperti iktikad
Dahriyah (iaitu tidak percaya kepada adanya Tuhan)



2.                  
Mereka engganmembaca Qur’an dan
belajar ilmu; kata mereka; Qur’an itu
suatu hijab kepada Allah.



3.                  
Mereka ikut kata-kata hukama



4.                  
Syair hukama dijadikan tariqat
mereka



5.                  
Umur mereka habis dengan
bersyair.



Itu semua bid’ah
dhalalah.



 Kaum Hululiyah:



1.                  
Setengahnya beriktikad: wujud
Allah masuk kepada diri mereka dan segala jisim. Ini kufur seperti iktikad
Nasrani.



2.                  
Setengahnya beriktikad: harus
memandang kepada wanita cantik dan kepada muda belia.



3.                  
Mereka menari dan berseloka
katanya elok paras sesuatu itu daripada suatu Sifat Allah yang turun kepada
makhlukNya, maka seharusnya kamu cium dan berdakap (dengan wanita misalnya).



Ini semua kufur dan dhalalah.



Kata Syaikh Abun-Najib dalam
‘Awariful-Ma’arif:
Adalah setengah daripada kaum Hululiyah itu bernama Qalandariyah, mereka
itu mengharuskan semua pekerjaan.katanya: Apabila kamu suci daripada hawa
nafsu lagi ikhlas kepada Allah, itulah kesudahan segala yang dimaksudkan.
Adapun amalan Syariat, itu martabat sekelian orang awam sahaja yang kurang
darjahnya, dan itu turut-turutan sahaj.



Itu sekeliannya kufur, mulhid, lagi zindik.
Sepatutnya dibunuh kalau ia tidak bertaubat. (hlm. 16).



 



Golongan batini:



1.                  
Kata Imam Qurtubi: setengah
daripada kafir zindik Batiniah (asl.”batini”)
menyangka amal Syariat yang zahir seperti sembahyang, puasa, dan zakat serta
haji hanya diwajibkan atas orang awam sahaja tidak atas orang khawwas. Orang
yang khawas (ahli ma’rifat)  tidak wajib
atas mereka, meeka hanya dikehendaki hadhir dalam hati mereka ibadat itu. 
Ulama menyatakan bahawa ini iktikad zindik dan kufur.



2.                  
Orang yang demikian hendaklah
dibunuh kerana ingkar barang yang diketahui daripada Syariat sebagai hukum
Allah terdir daripada suruh dan tegahnya, kerana hasil pengetahuan demikian
secara putus, yakin dan tetap, disepakati oleh semua ulama yang awal dan
yang kemudian. Sesiapa yang sangka hukum itu boleh diketahui secara lain
daripada suruh dan tegah Allah, maka ia kafir kerana sangkaannya dicapai
martabat nubuwwah.



3.                  
Imam Ghazali rd menyatakan kalau
ada wali yang menyangka ia ada mempunyai kedudukan di sisi Allah yang
menyebabkan gugur wajib sembahyang dan halal minum arak, seperti kaum yang
bersufi-sufi dirinya, tidak syak bahawa wajib ia dibunuh kerana murtad. (hlm.
16).  Membunuh seorang daripada yang demikian lebih afdhal daripada membunuh
seratus kafir asli (yang bermusuh dengan Islam).



 



Kaum Wujudiyah:



1.                  
Iktikad dan katanya:
“La ilaha illa’Llah”
yaitu tiada wujudku hanya wujud Allah, yakni bahawa aku wujud Allah.



2.                  
Kata mereka: maksudnya: Hak
Allah Taala tiada maujud melainkan dalam kandungan segala makhluk; pada
iktikad mereka sekelian makhluk wujud Allah taala dan wujud Allah taala
wujud sekelian makhluk; mereka mengisbatkan keesaan Allah taala dalam wujud
sekelian makhluk yang banyak;



3.                  
lagi kata mereka: kami dengan
Allah sebangsa dan wujud yang satu.



4.                  
Lagi kata mereka: Allah
diketahui zatnya dan nyata kaifiatNya daripada ada Ia maujud pada kharij dan
pada zaman dan makan atau tempat.  Sekelian itu kufur.  Inilah wujudiyah
yang mulhid. Dinamakan dia zindik. (hlm. 17).



5.                  
Wujudiah ada
dua kaum: wujudiyah yang muwahhid dan kedua wujudiyah yang mulhid. 
Wujudiyah yang muwahhid iaitu segala ahli sufi yang sebenarnya.



 



Kaum  Mujassimah:





  1. Setengahnya beriktikad: Allah itu jauhar
    yang maujud.




  2. Kata setengahnya: Allah itu jisim tetapi
    tidak seperti jisim yang lainnya.




  3. Setengahnya berikikad: Allah berupa seperti
    rupa manusia.




  4. Setengahnya beriktikad: Allah taala ada
    daging darah, ada muka, tangan, jari dan kaki.




  5. Setengahnya beriktikad: Allah ada rupa
    tetapi tidak diketahui bagaimana rupaNya.




  6. Setengahnya beriktikad: Allah datang, turun,
    naik, bergerak dan berpindah.




  7. Setengahnya beriktikad: Allah duduk
    atas     ‘Arasy.




  8. Setengahnya beriktikad: Allah masuk pada
    Arasy, dan Arasy tempat kediamanNya. Kata Imam fakhrud-Din al-Razi kaum
    yan memahami ayat mutrasyabihat secara zahir lafaz demikian menjadi kafir
    kerana disabitkan bagi Allah jisim dan jisim itu disembahnya.




  9. Kata Imam Ahmad: sesiapa yang mentasybihkan
    Allah dengan makhluk menjadi kafir.




Ini diikuti dengan larangan mengikut kaum yang
bid’ah dengan dibawa beberapa maksud
hadith.  Kemudian dibahagikan bid’ah itu
kepada pembahagian mengikut hukum yang lima mengikut huraian Syaikh
‘Izzuddin Ibn
‘Abdus-Salam.  Juga diikuti dengan
contoh-contoh bid’ah.  Kemudian
dibicarakan juga masalah-masalah berhubungan dengan jin dan hukum tentang
murtad dan taubat serta jenis-jenis dposa anak Adam.(hlm 19-28).



 


Nukilan: at
Subscribe to: Posts (Atom)